第五回、泰山日出：人生若只如初见，尔就仍非我对手(2)

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    湿儿道：“这段文字好像全是些古代航海家习用的术语，深奥难懂。据记载，明代出使琉球，多由金门岛正式出洋。句的‘太武’即指金门岛，‘乌坵’则指福建湄州岛东的乌坵屿，这里是祭献天后妈祖的地方，是出洋者的必拜之地之一。‘小琉球’则指我国的台湾宝岛。这段话大致是说，从福建金门岛经台湾海峡，再经由钓鱼屿等岛屿进入琉球国境的航海方法。如此看来，钓鱼屿便是钓鱼岛无疑。”湿儿从小就习文练武。在武学方面虽想当大侠，却因为怕苦怕累，以致武功始终不入流。习文方面原本也不甚努力，但是她天资聪颖而且记性好，读过的书便都还记得。此时，在几个成天念经的大和尚面前竟也能侃侃而谈。华克之更是被她说得懵懵懂懂、似懂非懂。

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    湿儿见华克之呆呆地看着自己，忍不住偷偷掐了他一下，才又继续说道：“书中说，钓鱼岛是在进入琉球国之前经过的，清楚地表明钓鱼岛等岛屿在明朝的海疆之内。我记得另有一本明朝典籍，说是到了古米山才算进入琉球国。恐怕东瀛贼子偷走此书的目的，便在于毁去钓鱼岛属于我国领土的证据，真是狼子野心。”说完这些话，湿儿自己也觉得奇怪，我怎幺还懂这些东西呢？以前我都是听哥哥的，他现在不在身边，华克大哥又没读过书，我倒是成了文化人。

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    澄定和尚等人自然把佛教经典背得滚瓜烂熟，但于佛教之外的典籍就甚少涉猎。此时听湿儿说丢失的一书是钓鱼岛属于我国领土的证据，便都咒骂倭寇不止。净慧和尚道：“贫僧当初见此书既非佛经，亦非武功秘籍，便不再留意。没想到因贫僧等的疏忽，导致此书被倭寇盗了去。若因此被倭寇毁灭掉有关国土的证据，贫僧真是罪孽深重。阿弥陀佛，罪过罪过。”华克之道：“净慧大师不必自责。咱们找机会把这本书夺回来。华某就不信咱中土武林斗不过倭寇！”

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    华克之和湿儿在长安待了两日，一边游玩一边暗中查找倭寇的踪迹。却哪里见到倭寇的半点影子？湿儿道：“我有种预感，那个焦山口便是日本人！”华克之奇道：“不是说日本人是畜生幺？可是焦山口明明长得跟人一样。湿儿妹妹，你冤枉焦大哥了。”湿儿扑哧一笑道：“说他们是畜生，自然是骂他们。因为他们残忍变态，算得上是人面兽心。”心想，华克大哥真朴实，竟把人家骂人的话当了真。

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    湿儿又道：“华克大哥，你说金瓶似的小山上的陷阱有没有可能是倭寇布下的？”华克之一惊，随即答道：“不会吧？倭寇只是来夺书，他们的目的是妄图霸占咱们的钓鱼岛。跟金瓶似的小山有啥关系？”湿儿道：“那就不对了。为了钓鱼岛，咱中土武林和东瀛武林少不了要狠狠地打上一架。这是国际大气候和咱们自己的小气候决定的，是迟早要来的，是不以人们意志为转移的。咱们武林人士是夺岛的主力，如果倭寇先设毒计除掉中土武林人士，不就轻而易举把钓鱼岛霸占了吗？”

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    华克之想了想道：“湿儿妹妹说得没错，的确是这个理。那咱们打的赌怎幺办？倭寇算邪道还是正道？”湿儿道：“倭寇比邪教还邪恶，当然算邪教才对。”华克之道：“如此说来，如果是倭寇布下的陷阱，那也算我赢？”湿儿道：“那是自然。”

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    忽然，湿儿又道：“不对！即使是邪教中人，却也不愿钓鱼岛落入倭寇手中。如果硬要将倭寇、邪教和正教分成两队的话，肯定是倭寇算一边，中土的邪教和正教算一边。”华克之道：“湿儿妹妹说得对。邪道上的人虽然残忍，是大坏蛋，可是邪教中的大部分人也是爱国的。如果倭寇要夺咱们的钓鱼岛，邪教多半愿意跟正教一起抗击倭寇。那湿儿妹妹赌这个阴谋是倭寇还是中土武林设的？”

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    湿儿沉吟片刻道：“这可又太不公平了。倭寇大老远来金瓶似的小山设陷阱的可能性微乎其微。如果在倭寇和中土武林之间选择，赌中土武林的自有必胜的把握。依我看，邪教的可能性最大，正教的可能性次之，倭寇又次之。不如将正教和倭寇分成一队，邪教分成一队，这样双方才都有胜出的机会。”华克之道：“好，一言为定。”

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    湿儿见华克之虽时时惦记去泰山找那个小男孩，却又不忍心打搅自己的游兴，一直闭口不提去泰山之事。心想，华克大哥对我真好，除了不愿乱杀人之外，凡事都顺着我。我也应该替他分忧，不要贪玩才对。想至此，湿儿便牵着华克之去找赖毅辞行。

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