第0946章 善意的谎言（今晚一更，明天补）

、开腹取婴等多种医术。

    其中刮骨疗伤等医术，是我们祖宗传下来的。

    缝合等医术，就是大食的医术。”

    顿了一下，寇季补充道：“也不能说是大食的医术，因为据我所知，大食的许多学问也是抢来的。

    其中就包括一些医术。

    所以将之成为西方的医术，应该更稳妥一些。

    其中的缝合术，对我大宋将士们受的刀枪剑戟伤害有奇效。

    若是以往，我大宋将士在战场上受了多处刀伤，绝大多数都是必死无疑。

    因为他们光是流血，就能流死。

    军中医师用火烧、敷药等方式，他们根本扛不过去。

    但是现在，大宋将士受了多处刀伤，可以清创、缝合，再敷药、包扎。

    经过缝合，大宋将士伤口的出血将会大大降低，活下来的机率也就大大提高。

    所以，像是缝合术一类的医术，对我们而言，就是可取的地方。”

    寇季的话，让人忍不住联想。

    三个小家伙脑海里不自觉的就出现了浑身血淋淋的人，一个在被中医医治，一个初创阶段的西医医治。

    华夏人对人的身体有着莫名的敬畏，所以有身体发肤受之父母不可轻辱之说。

    也正是因为如此，华夏人很少在人的尸骸动刀子。

    拿人研究医术，被所有杏林大夫们所不齿。

    西方人就不同，他们没有那么多道德方面的约束，所以他们敢在人身上做任何事。

    所以在外科上，西方人确实要领先一些。

    当然了，此说法仅存在于医师之间。

    因为在医师之外，有仵作，以及帮帝王将相做殉葬品的匠人，不在此列。

    仵作剖尸不必多说。

    帮帝王将相做殉葬品的匠人，在人身上什么都干过。

    而杏林中的人，最不屑的就是跟这些人交流。

    在杏林中人眼里，无论是仵作，还是为帝王将相做殉葬品的匠人，都是刽子手、屠夫、惨无人道、灭绝人性的东西。

    对，就是东西，连人都不算。

    这些东西，寇季自然不会告诉他们三人。

    三个小家伙脑补了中医和西医治疗外伤的结果以后，选择了相信寇季的话。

    大食学问却有可取之处。

    倒不是说他们相信西医在外科上技高一筹。

    他们是相信寇季在这种事情上不会欺骗他们。

    法医馆并不是什么军事重地。

    相反，法医馆是一个很开明的地方。

    它欢迎所有有兴趣的人进去了解。

    所以他们三个人完全可以去法医馆求证。

    曾巩在接受了大食学问有可取之处以后，沉声道：“纵然大食学问在我大宋有可取之处，也不好传播。

    我大宋文人拿到了大食人著的书籍，必然会弃之如履。”

    王安石沉吟着道：“不是所有人都会对之弃之如履，若是对我有用，对大宋有用，我愿意学。”

    曾巩皱眉道：“可一旦传扬出去，我们会遭到人敌视。”

    在学问方面，历朝历代的人都很有趣。

    他们既自私，又慷慨。

    自己人要学，他们就设下重重障碍，讲究什么法不可轻传。

    他们需要学生们献上慷慨的礼物，才会传学生学问。

    但并不会传授核心。

    核心的学问，唯有被他们选中的英才，才有资格学习。

    比如寇准注的经书。

    目前为至，只有文昌学馆的学生，在得到了奖励的时候，才有资格去文昌学馆的藏书楼借阅。

    但是对外人却十分慷慨。

    但凡是有番邦使节，想要学习大宋学问。

    大宋很大一部分人都会敞开了让他们阅读，只要他们表现的足够谦卑。

    大宋仅有一小部分人轻易不将自己的学问示人。

    不仅如此，他们对自己的学问有着充足的信心，对别人的学问却不屑一顾。

    有时候还会产生争斗。

    像是异族的学问，在他们眼里，就是异端。

    不被他们认可。

    一旦有人传播，立马会被定为异端，被所有人针对。

    有人或许觉得这可笑。

    但这就是事实。

    任何进入到中原的文化，只有被中原文化同化的份儿，没有说是中原文化被其同化的份。

    佛家在入了中原以后，若不是逐渐的推行了汉化，它不可能在中原立足。

    所以曾巩的担忧并不多余。

    王安石迟疑了一下，道：“我们可以将其做一些注解，然后再将其宣扬出去。”

    曾巩再次摇头。

    陆九渊还没有出生，他的那句‘我注六经，六经注我’还没有被奉为名言。

    所以读书人的包容性还不是那么