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一千三百九十章 召见

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    周书曾云‘农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少’。

    温体仁是浙江乌程人,容貌极英伟,可以称得上美男子。

    富有之谓大业。日新之谓盛德。

    温体仁见这第一题,生财有大道,这题看起来平平无奇,但却是最要害的。

    到了临场最后,他还是改了两道题目,两道皆五经题。这并非是因曾朝节的意见,而是他一开始的决定。但对于曾朝节而言,倒似自己争取来的。

    午时卷子已下发至每一名考生的手里。

    为何这么说?

    但见左右考生再如何这时候也是已经开始撰文了,但温体仁却没有如此,而是重新审视起题目来。

    子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

    温体仁稍稍有了思路又看下一题,

    善理财者,得其道而自裕焉。盖务本节用,生财之道也……

    天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财、正辞。禁民为非,曰义。

    没错,这就是张居正写的。

    那么身为主考官为何要出这一题呢?

    但主要今日重新提之又是什么用意呢?

    嘉靖二十六年。

    本来昨晚七道题目已是下发给众同考官,并刊印为考卷了,而今日早上又改了一番实在令人感觉到有些不同寻常。

    义,利也。这是墨子之言。

    五经题虽说删减两道。

    次日。

    第三题,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。

    然而如何对这考题作答,才是三千举子们要最切乎自身的事。

    此出自论语。

    这题倒是最容易了。

    到今天这个考场来的读书人大多背过这篇大明第一权相的程墨范文。

    不少同考官由此可以感受似‘高层’上面有所斗争,对于如何命题也在反复。

    龙门一开,考生们陆续到场。

    执鞭就是仆役之事,圣人连仆役都不以为下贱,又何况于工匠,商人。

    这不是管子所言

    通览全部后,温体仁坐在考房里久久不能下笔。

    因为这道题考过。

    此出自于大学。

    尽管不是儒家经义,但剑走偏锋可以令考官耳目一新。

    不过今日的考题加了‘生之者众……是则平’这一大段话,考生再照抄张居正的范文是不行的。

    此可以引出四民平齐,太祖定下的贵农贱商已是过去,只要是百姓所好为之,又有何不可。

    本来还有如易经两题。

    此出自孟子。

    这也就是孔子说得,必得其名。

    众考官们即便是支持事功变法的,看见此三题也是倒吸了一口气凉气,他们不知考完后朝野会是如何一个态度,引起什么样的反应,心底都有些不知所措。

,何谈容易。

    眼下考场上空无一人,但他的精神不是太好。

    所以破题可以从此开始。

    众考官们昨晚拿到题目时已经不淡定。林延潮出得这几道题,任何一道题目在会试中出现都不稀奇的,但合在一起出现,那就是语不惊人死不休了。

    但见考棚里一位名为温体仁的二十多岁读书人,待看到考题时也是吃了一惊。

    对于读书人而言,背昔年会试范题程文是基本功,所以温体仁能够一眼看出不奇怪。但是这在科举考试中是基本不可能出现的,而且还是朝廷最重要的会试中。

    林延潮默然坐在至公堂前的公座上,审视整个考场。

    哪一年考得?

    林延潮以为张居正平反而拜相,今日提此就是要为‘新政变法’正名了。

    至于考生们如何是想,他们已是不太在意。

    其余的经义题也是如此,但今日已尽数修改。

    但至少昨晚拿到七篇题目有些担心的同考官们,心底也是舒了一口气,但仍不轻松。

    第二题,子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

    圣人言只要能求富贵,那么给执鞭之事也是可以为之的。

    温体仁想到这里精神一震,继续看到第三题‘明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。’

    但从头三道四书题也是可以明白考官的用意。

    这第一题,生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒。则财恒足矣,是则平。

    会试开考。

    所以这一题要从变法上答。而林侯官主张变法在于通商惠工,那么生财有大道,即谋利也。

    因为嘉靖二十六年那年,张居正中进士。


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