第一百二十五章：当世武圣

    “练肉，练得是背上的大肉和腰部的大肉，当然还有一些零散的地方，但都不如背部和腰部的肉重要。”

    徐重光的话语仍旧在众人面前不断回荡：“比如说，你要去打架，你不知道对方的深浅，怎么办？”

    “如果是看到对方是那种刀劈斧砍般精雕细琢的肌肉，你可以放心，尽管上去打他，揍他好了。”

    “可如果你看对方是那种脖子短，腰粗，腿壮，上下一般粗的桶状身材，那你就要小心了，对方很可能是不好对付的狠角色。”

    台下众人凝神倾听。

    “上窄下宽，腰膀宽大，虎背熊腰，腿短粗，就是我们认为最能打的身材，你可以看看尚云祥尚师伯，还有王芗斋王师叔祖，还有李尧臣李师伯等前辈们的体型。”

    “他们的身体都是这种上窄下宽，这种上窄下宽，短粗腿的身材，重心很低，下盘也非常稳。”

    不要看现代社会，什么马宝国之类的，甚至有详细传承的“传武大师”被打得落花柳树不堪一击。

    在马保国之前，质疑传统武术能不能打，就会被质疑慕洋犬，对自己的文化不自信。

    在马宝国之后，又立马转变成传统武术是完全不能打的，尤其是其中都是引用梅惠志的话，什么传统武术不行，不要再迷信武功了。

    梅惠志却是厉害，真正的散打之父，桃李满天下，几个国家级的教练，部队的教练，那全都是梅惠志的徒弟。

    他确实有资格说这句话。

    但是讲这句话奉为圣旨一样，借此攻击传武的不行，那就大可不比了。

    因为武协提出来的去技击化，强迫各派把原本威力巨大的招式删掉，激怒了大批了拳术宗师。

    比如拳圣孙存周，他就发誓，不用你们去，我带到棺材里去，以后你们也不用找回来，从此再不传授，孙禄堂一系许多东西就此失传。

    八十年代，武协推出散打，当时还是沿用民国的名字，叫散手不是散打，要恢复武术的技击，并推出了一大批“散手名家。”

    散手跟传武的矛盾一开始就存在。

    为什么民国时期，武术支持散手，承认散手，到了八十年代，就开始疯狂抨击散手了？

    核心茅盾就是，当年的去技击化。

    而现在你回复技击化，也是把我们一脚踢开的，所以那时候武术就和散打有了纷争。

    散打的创始人，原本都是武术界的人，就比如赵道新，他也说传武不能打，但杭州大会的时候，也没看到他拿第一啊？传武不能打他怎么不是第一？

    当时为了推行散打，梅惠志首先提出来，传武不行，不是散打的对手，而后赵道新等人也是如此。

    传武和散打于是打起口水仗来，口水仗打得多了，那不就得动起手来。

    而传武的代表，那个时候是大成拳。

    大成拳乃郭云深弟子王芗斋在形意拳的基础上创出的一套拳法，取形意的意这个字，叫做意拳，后世被称为大成拳。

    王芗斋的话，徐重光见过他一面，还是一九二九年国术大会时，他当评判委员的时候，再有就是这一次了。

    当年赵道新投于王芗斋门下，号称高振东号称王先生门下“四大金刚”之一，那时候，他怎么不跟王芗斋说，师父，我们的传武不能打。

    王芗斋今年才来到北平定居，传授意拳，并从事著书写作，阐述中国拳术真谛，主张解除封建传统之师徒制，废除拳套招法之训练，强调应该公开教授武术界秘而不传的站桩功。

    并在报端大声疾呼中国武术渐趋不讲实战，徒尚形式之非。

    王芗斋认为武术渐渐不讲实战，而且也是渐渐不讲实战，不讲实战的原因是因为站桩功秘而不传，而不是整个武术体系全废掉了。

    传统的师徒制度，注定了一个师傅得到真传的弟子就那么几个。

    王芗斋辈分极高，尚云祥称他为师叔，为了发扬中国拳学真谛，在当时的《实报》上发表公开声明，欢迎武术界人干驾临弓弦胡同赐教，以武会友，共同研讨今後如何发扬我国拳术。

    所以在知道津门演武之后，因此亲自前来。

    跟散打打口水仗的，就是他的弟子，王选杰。

    没错，就是很多人用来论证散打胜过传武的那个人，王选杰。

    传说中被梅惠志一招就打晕的王选杰。

    可实际上，是梅惠志主持散打比赛的时候，王选杰带弟子参加，被梅惠志以出拳犯规罚下，因为不准连击和重拳打头，王选杰大怒，跟梅惠志吵起来了，就因这个结的怨。

    但是两个人并没有交手，可从那之后，梅惠志就自称一招打昏王选杰。

    然而有一个猛人，他是王选杰的同门师兄弟，大成拳高手崔有成，担任散打对较量，而梅惠志是领队。

    崔有成这个散打队教练，可不像某些教练那样是国家给的，是在散打比赛中，把散打选手全打了个遍，被破格录取的。