故事62：蒲团觉后禅--chun（22538）G到快活尽

    第一回  止y风借y事说法  谈se事就seyu开端

    词曰：

    黑发难留，朱颜易变，人生不b青松。名消利息，一派落花风。          悔杀少年，不乐风流院，放逐衰翁王孙辈，听歌金缕，及早恋芳药。

    世间真乐地，算来算去，还数房中。不b荣华境，欢始愁终。          得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春g0ng。

    这一首词名曰《满庭芳》。单说人生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受  用处。还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男nvjia0g0u之情，与人息息劳苦，解解  愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，si我之户。

    据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁  。不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁r0u身不倒的  ？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元  固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒  弟的器械都没有了，论理就该少neng一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹b别人  多些？头上的白发b别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的  平人，没有起百岁牌坊的内相。

    可见nvse二字原于人无损，只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有  一定的注解。有说他是养人的，有说他是害人物。若照这等b验起来，不但还是养  人的物事，他的药x与人参附子相同，而亦交相为用。只是一件，人参附子虽是大  补之物，只宜长服，不宜多服。只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度饱  吃下去，一般也会伤人。

    nvse的利害与此一般。长服则有yyan交济之功，多服则有水火相克之敝。当药  则有宽中解郁之乐，当饭则有伤筋耗血之忧。世上之人若晓得把nvse当药，不可太  疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近nvse之际，当思曰：“此药也非毒也胡  为惧之”，既近nvse之际，当思曰：“此药也非饭也胡为溺之”。如此则yan不亢y  不郁，岂有不益与人哉？

    只是一件，这种药x与人参附子件件相同，只有出产之处与取用之法又有些相  反，服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。nvse，倒是土产  者佳，道地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓道地？自家的妻妾，不用远求不  消钱买随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡没有阻桡，随他敲门不担  恐。既无  伤于元气，又有益于宗祧。交感一翻，浑身通泰。岂不谓之养人？

    yanse出于朱门，娇妆必须绣户。家j味淡不如野雉新鲜，旧妇se衰，争似闺雏  小艾此之谓道地。若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾  墙而赴约，或钻x而言私。饶伊se胆如天，倒底  魂似鼠，虽无人见似有人来。风  流汗少而恐惧汗多，儿nv情长而英雄气短。试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤y  德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之人，妻尚存兮。尤有失节之妇，种种利害惨  不可当。可见世上人于nvse二字，断断不可舍近而求远，厌旧求新。

    做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒yu不是劝人纵yu，为人  秘y不是为人宣y。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏y窒yu，为什么不着  一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要  因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官  野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看y邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。

    若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家  施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃  烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把seyu之事去歆动他，等他看到津津有味之时  ，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：“nvse之可好如此，岂可不留行乐之身  ？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处  ，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道：“j1any1n之必报如此，岂可不留妻妾之身  自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”

    思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫ai其妻妻敬其夫，周南召南之化  不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但座稗官野史当用此术，就是经书上  的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。

    那宣王是声se货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道“善哉信乎”。孟子  道：“王如善之，则何为不行？”宣王道：“寡人有疾，寡人好货。”孟