四章童年：堪虑的前途与决断

实力的斗士，接受这套生存方式所伴随之回馈的必然x、不对一切屈服，最终到达的境界。可是目标看来还是太远-----不，哪儿的话，突破口，只要继续找下去就必会得到解法的吧?我试着告知自己，突破口，是的。突破口，这个谁也不知道的疑难轮回中的某处，一直反覆地讲着……那个突破口应该隐蔽於某处。莱茵哈特米克可不会被就这麽被己身的理解打倒，正基於经验累积，成功应该会越来越靠近才对，相对应的危险屏除不论，那个决定x的联系不管怎麽说都应当更加深根蒂固才是。哼，一心想着探究者与被探究者，人与神，住民与世界……我决定换个心情，先去拿回行李再想吧。跟偏头痛没关系，我觉得今天思考不太顺畅。今天打转西西里岛的yan光和蔼可亲，适合散步。我瞥了眼下擦身而边的几个观光客，向那些焕发青春的美国nv孩与样强壮多毛的塞尔维亚人发以欣赏与赞叹的笑。

    随便在便利车站附近买了帕尼尼跟黑咖啡，坐在站牌那边。我一面吃起早餐，一面又思绪心灵那张乾净白纸般的底图上清楚地正立的几个大字：万物皆空。除了这个想法以外豪不存在。少了一切热情，那我还做什麽哪?不，莱茵哈特米克什麽也不做。莱茵哈特米克没有目标。只是呆滞地0索首次踏上这个地中海国家时的经遇，我早遗忘相隔几年，自己又是为何而造访坎帕尼亚朱利亚诺[3]，只知道那时正逢五旬节[4]，我回想要那时从巷弯道间的百姓姿态，穿梭山腰间不规则地区玩耍的小童、一些文雅人士在散步中议论诗学、懒散的少爷们与修道院的妇nv，那时候人们之间似乎多了某种使生活趋向朴质憨厚的联系；反正是虚空、都是虚空、还是虚空-----然而又有什麽不好呢?悲悯耶稣的牺牲；感谢上帝的赐予与收获；一年中就这麽一次：放下仇恨，回到不知现实可怕的孩童时期、重新投入善与和解的意识的统一；一年中就这麽一次：ch0u离那可恶现实生活的苦难与罪恶!嗨唷!世界是美丽的，来，x1x1这绝佳的空气吧!尤其是这种日子，如不把握当下领受一切能领受的，那还真是件莫大的憾事啊。来，将政治成分全部滤去。一如诺斯底一派[5]的中心思想所说------「藉由世界的消极化使与世隔绝积极化」------要人们自己的思想中x化，如此便能透过一gu另类的醒悟状态、崭新的创造力重新另主观的真实依循一种应该属於陌生、安静、快活的普遍特徵重新获得结构!至於jg神现象的魔鬼，就再不能对咱们怎麽样了，这可不是盲目崇拜而已。而是具有强烈宗教x质的活动------绝对都是在神秘学领域上组成意涵的------更不用说这仪式是多麽纯洁可ai!纯洁!且可ai!它期待生命力的圆满形式-----初衷也是纯洁可ai!那麽空虚-----没什麽，我是说那危险的空虚吗?没错，对呀，只不过……就是说，那危险的空虚又怎麽样了?它或许永远都在那里，只要流汗就会看见，正如努力便会迷惘。不过那又怎麽样呢?几乎所有人的初衷都单纯不已，没有对错分别的「想活下去」罢了。然而事情总是不能如愿。空虚啊空虚，到头来还是无法挣脱诅咒吧。而这点全然该归属常态。个人的现实即可解释为当事人为自己设下的框架。己身即为秩序之原点，己身即为秩序之终点。自我的框架、思考的边界是封闭的，因此人被自己限制。不管怎样都无法采用自己以外的形式留下足迹，每个人命中注定要成为自己，成为一个单向度的记号，绝对无法成为别人，绝对得是如此。因此「你喜ai的你没有，你只能ai自己有的[6]。」是的。为了前进，首先得同意人类的一无所有。为了胜过空虚，非要前进不可。为胜过空虚，首先得面对真正空虚的事实。而我们非要前进，不论出自自身意志或是被卷入难可幸免的洪流中，反正都必须航向大流的终点。而我们之所以踏出勇敢的一步，运用己身的智慧思考，就是不为了迷茫在魔鬼的陷阱中。而这个魔鬼，名为孤独。

    参加在啜饮空虚，连饮食的滋味都飘到远方。不论一向ai好的拉丁食物的风味，或是从杯里水平面的浓浓黑暗中脱世一般骤然升起的热气，都设若隐喻潜伏万象中的si亡意象正随时随地无所不在地扩长、将每个世代同样面对的恐惧降下它混乱的庭园中。神驰的思考弄得我连食一顿饭都安宁不得。我咬下不知不觉剩下最後一口的帕尼尼，柔软细致的义大利r酪叫人su麻。就连成为无数艺术与启蒙源头的义大利也充斥着无法言语的空虚，古老的遗迹、水道、甚至路上那些行人，无一不是深深融入了古典莫大的魔幻x1引力。现代人的血与r0u里，依然无法切割与远古社会回忆的关系。集t意识流向虚无的悬念，有的仅是没有形t的恐惧，就不过是最致命的那种，因恐惧而生的恐惧；诞生於过度圆满的状态中，难以意识却总是透露在细节当中的腐烂气息。除此之外没有别了。我们每个人都是利维坦的一部分，承受巨兽的恐怖威胁，同时提供牠不可或缺的养分。

    我这麽想着，一切都像是应答祈祷时的语气嘛。这天的天空看起来随时会下雨，镇子荒凉如狂欢节後，岁月造就的灵x迷幻，就这麽与迎面自